uu快三

  • 文山州官方门户客户端

  • 文山日报微信公众号

  • 云南通文山党政客户端
  • 头条
  • 文字要闻
  • 专题频道
  • uu快三直播
  • 文山日报
  • 七都晚刊
  • 关闭

  • 登录文山日报媒体云账号

    广南铜鼓文化

    发布时间:2019-06-17 09:26:54   作者:   来源:   点击量 (810)  

    黑支果乡牡宜村古墓群考古文物挖掘

    铜鼓是我国南方濮、越人创造的一种重器,是我国艺术宝库中之瑰宝,迄今已有2600多年历史。“壮族是最早铸造和使用铜鼓的民族之一。”(摘自国家民委编纂的《壮族简史》)壮族uu快三沿袭古制,每当节日、喜庆、兵事、婚丧、祭祀、礼乐等,均鸣铜鼓以聚族人,鼓舞斗志,振奋民族精神,摧人进取,具有一定的向心力,久而久之,铜鼓成为传世之宝,护寨之神。清乾隆《开化府志》就有“击铜鼓、铜沙锣以祀神”的记载。清道光《广南府志·文艺》载知府董国华作《铜鼓铭并序》诗:“征南人去已千秋/铜鼓还教绝壤留/细巧花纹侔骆越/太平歌唱集蛮酋//摩挲尚有神灵气/剥蚀都无风雨尤/见说边城刁斗静/频将遗制溯鸿猷。”

    广南铜豉广场全景


    广南铜鼓是成熟的铜鼓群

    句町故地广南的古代民族,最有代表性的文化遗物是什么?可以肯定地回答:是铜鼓!

    铜鼓作为一种古老的传统文物,集冶金、铸造、绘画、雕刻、音乐、舞蹈于一身,凝聚了许多民族世世代代的心血和才智,是研究这些民族的政治、经济、科学文化的一部不成文的百科全书。铜鼓属青铜器范围,其物质文化基础是青铜器文化。壮语称作“宁董”,彝语称之“嗨嗲”,是壮族、彝族视为财富与权力的象征,更重要的是铜鼓是重器、贵器和礼器,最根本的特性就是起到了各种不同的文化和法则功能。

    《广州记》所述:“俚僚铸铜为鼓,鼓唯高大为贵,面阔丈余。”庞大铜鼓悬置于庭堂,有如中原地区象征皇权的铜鼎,是权重一方的民族首领的无上威严,令人望而生畏。它既是宗教之神乐,又是伴舞之娱乐,更是人们精神的动力。作为万物源泉的太阳被装饰在铜鼓鼓面的中心,世间万物在其光芒照耀下滋生繁衍,正是以自然之法寓意阶级教条与社会之法!作为雨神与生殖崇拜化身的蛙饰及作为雷神化身的云雷纹被装饰于鼓面,象征着uu快三生活风调雨顺、生生不息。

    从广南小尖山古墓群出土的大量铜器来看,古代广南铜矿资源比较丰富,早在战国时代,铸铜技术就比较成熟,丰富的矿产资源为古代广南铜鼓文化乃至整个青铜文化的问世与发展提供了便利的物质条件,所以广南出土和传世铜鼓较多。《后汉书·马援列传》中载:公元一世纪伏波将军马援征交趾(越南)得“骆越铜鼓”,其事发生在古句町国广南境内。自汉至唐,铜鼓由乐器转化为民族首领的权力重器和神器,铜鼓文化在广南发展到登峰造极的地步。宋代以后,中央王朝对西南边疆少数民族地区实行羁縻政策,元明清实行土司制度,铜鼓的权力重器功能逐渐下降和衰微,但其神器和乐器功能仍在提升,时至今日,广南县境内的者兔、者太、底圩、八宝、五珠、那洒等乡镇的壮族、彝族,逢年过节,婚丧喜庆,都还在使用铜鼓。随着民间祭祀活动的频繁,铜鼓也常置于祭器当中,逐渐被赋予神秘色彩,成为通灵的圣物,演变成为沟通人神的礼器。

    广南的铜鼓文化、青铜文化的繁荣和发展,是滇东南片所极为罕见的,在全球出土的8种铜鼓类型中广南就有5种,堪称铜鼓之乡。到目前为止,在广南境内出土和传世的铜鼓已达43面之多,从早期万家坝型至晚期麻江型等类型铜鼓,数量多,分布广,时间跨度大,是一个发展较为成熟的铜鼓群。广南自古就有使用铜鼓的习俗,历史文献也多有记载,至今铜鼓仍流传在壮、彝民族中。目前已出土和经调查注册登记的42面铜鼓中,早、中、晚期类型皆有。其中万家坝型2面,石寨山型2面,冷水冲型2面,遵义型3面,麻江型33面。

    彝族铜鼓舞


    “竞渡鼓”是铜鼓文化的典型代表

    1919年,在广南黑支果阿章村发现的石寨山型“竞渡鼓”。该鼓炉铸精工、造型端庄、纹饰华美、文化内涵深邃,是句町铜鼓中铸工和纹饰最为精美的。铜鼓高47厘米,鼓面直径68厘米,鼓上既有抽象的点(乳钉)纹、弦纹、锯齿纹、回(云雷)纹、圆涡纹、绳纹、网纹、编织纹等纹样,又有抽象的鹭纹、牛纹、羽人纹、武士纹、船纹等纹样。创世神布洛陀使万物分成“都博”(公的)和“都咪”(母的),只有公母结合才能生成世界,古代先民们按照这一意识制作的铜鼓;其鼓面、鼓身、鼓足的形制及内容体现了句町人的三元宇宙观念。此观念认为:宇宙是由天、地、水三种物质构成的,最初是一个混沌的球体,后来被创世大神布洛陀分成天、地、水三界,其中天为上界,由神灵居住;地为中界,由人和各种动物居住;水为下界,由水族居住;由于“天之诸神,以日为尊”,所以太阳要铸在鼓面中央;由于鸟能通神,所以鼓面上要有飞鸟,特别是有冠翎的翔鹭。在其铜鼓的鼓面饰有太阳纹,分14芒,其外分5晕,饰多种几何图案,反映了句町古国时期古人们对太阳的崇拜;铜鼓的胸饰船纹,共有4组,每船上表现人物4-5人,人物头上带羽冠,船上的众多人物有巫师、划桨者、掌舵者等等。大家都各司其职,祭祀的四膄船上以标柱上高悬鼍纹的船为首然后围绕着铜鼓按照顺时针方向行驶;鼓腰饰椎牛纹、鸟纹、舞人纹等,纹饰生动、自然;腰部用竖直的几何纹饰将所有人物分开,人物头戴高高的羽毛,称其为羽人。他们有的举手跳舞、有的以牛来祭祀,鼓腰与鼓胸部之间饰有4耳便于悬挂。这件铜鼓最引人注目的是胸部装饰的船纹记录了一场规模盛大的祭祀活动。

    阿章“竞渡鼓”是铜鼓文化的典型代表,被称为云南铜鼓之冠(国家一级文物),现珍藏在云南省博物馆,属镇馆之宝,历来被研究铜鼓的专家和学者所重视。应该讲铜鼓是壮民族族群记忆的载体,故有“读懂铜鼓、就读懂了壮族”之说。


    壮族铜鼓舞

    广南铜鼓经历三代发展过程

    广南的铜鼓经历了初盛、鼎盛、衰落、再盛的发展过程。初盛当在沙果鼓时期,尽管制作粗糙,但表现了广南民族的文化观念。随后出现的黑支果石寨山型“阿章鼓”制作精巧,纹饰丰富,与沙果鼓相比,显然出现了一个跳跃式的发展,这是广南将铜鼓视为“重器”的观念导源。随后的冷水冲型鼓是铜鼓中的第三代,广南现存2面。此二鼓制作粗略,纹饰单一,与同期铜鼓相比,判若异型。广南铜鼓初显衰落,到遵义型鼓时才有所改观。遵义型鼓广南现存3面,其工艺较精致,纹饰较繁褥。在广南的出现和产生麻江型鼓群,制作精美,体积比前类型鼓都小,纹饰各异,多姿多彩,除在其他地区铜鼓中经常出现外,还出现许多特殊的纹饰,就像金秋里的晴云晚霞,绚丽多姿。明清以后,封建王朝对民族地区加强了统治,逐渐“改土归流”,最终废除了土司制,地方民族首领独霸一方的地位削弱,乃至完全丧失。作为民族首领统治权力象征的铜鼓,丧失了原来的作用,不再是少数贵族所垄断的权力重器,财富象征和祀神礼器,成了广大民众所广泛使用的一般娱乐乐器。广南的铜鼓文化在我国铜鼓林中是一个独特的“部落族群”,以浓烈的地方性、民族性,成为中国文化中不可或缺的鼓文化。  

    历史沉淀演绎的铜鼓舞是古代壮、彝民族融合的文化产物,被列为国家非物质文化遗产保护项目。壮族认为敲铜鼓起舞,可以为村寨降妖驱邪,祈求平安;彝族认为铜鼓是万物之灵,敲响铜鼓跳舞,可以向上苍祖先传递后人的意愿,顶礼膜拜已经到了“先祭铜鼓,再祭祖先”的程度。原始古朴的“祭铜鼓”、“跳铜鼓舞”经久不衰,被誉为世界铜鼓文化演绎的“活化石”。

    (兰天明)

    (编辑 罗钢)

    (审核 资云波)

    评论一下
    评论 0人参与,0条评论
    还没有评论,快来抢沙发吧!
    最热评论
    最新评论
    已有0人参与,点击查看更多精彩评论
  • 版权声明:
  • 1、本网站所有内容,凡注明 “来源:uu快三” 的所有文字、图片、页面的版式、和音视频资料,版权均属uu快三所有,任何媒体、网站或个人未经本网协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发布、发表。

    2、已经本网协议授权的媒体、网站,转载或引用本网版权所有之内容须注明 “转自(或引自)uu快三” 字样,并标明本网网址 tbnseries.com。

    3、对于不当转载或引用本网内容而引起的民事纷争、行政处理或其他损失,本网不承担责任。

    4、对不遵守本声明或其他违法、恶意使用本网内容者,本网保留追究其法律责任的权利。
    • 202939, 脱贫攻坚, http://tbnseries.com/p/202939.html, 2019-01-21 11:26:47, Array202940, 精神文明, http://tbnseries.com/p/202940.html, 2019-01-21 11:27:33, Array202941, 民族团结, http://tbnseries.com/p/202941.html, 2019-01-21 11:28:41, Array202942, 环境保护, http://tbnseries.com/p/202942.html, 2019-01-21 11:29:15, Array